EL LLANTO DE HAITI: Carta de Sergia Galván a las compañeras feministas de América Latina y el Caribe.

Por Sergia Galván, estuvo en Haití, 16.01.10

Queridas amigas, regresé en la madrugada de hoy de Haití, todo lo que pueda contar es poco. El olor a muerte nubla la razón, los miles de cuerpos atrapados y llorando debajo de los escombros te hacen sentir una migaja, las personas parecen mirar a otro mundo, sus ojos parecen relámpagos que huyen del horror.
Las gentes son caminantes que van y vienen sin rumbo, deambulantes que cargan dolor y miseria, deambulantes que cargan sueños en ruinas. La gente camina, camina, camina.. es como si al caminar se liberaran de la tragedia.
Las calles están llenas de cadáveres en descomposición, ayer en la tarde decidieron, enterrar a sus muertos en fosas comunes, es probable que pidiendo perdón a sus dioses, diosas y ancestros, decidieran sobrevivir al terremoto de los olores, y enterrar a los suyos en fosas comunes.
Las personas han construido improvisados campamentos en cada espacio que la tragedia haya dejado libre, en plazas parques, calles, solares vacíos, aun en las poquísimas estructuras que quedan levantadas, la gentes no entra a ellas , estar bajo algún techo genera temor, inseguridad, miedo, pues aun la tierra sigue danzando, reacomodando sus placas, cerrando su ciclo.
Todavía ayer no llegaba asistencia médica a los campamentos, y en las calles las personas intentaban curar sus heridas y alargar la muerte mediante lo único que tenían a mano: la espera. La deshidratación marca la piel, pues su único techo es el sol, por suerte la lluvia ha contenido sus lágrimas y a la caída del sol las personas podían tirarse al suelo, arropados con su dolor.
Las caras lánguidas por el hambre y la sed, mermaban las energías y mostraban un cuadro de tranquila agonía. El lugar de reposo, es también el mismo lugar para hacer las necesidades fisiológicas.
Amigas, el llanto debajo de los escombros y el llanto por las heridas, por los golpes, por los muertos ,el llanto por la cuasi vida, es imposible borrarlo, es imposible dejar de escucharlo, hoy, en medio de reuniones he intentado poner oídos sordos a esos llantos, pero siguen ahí.
Decidí buscar a nuestras amigas, a Lise, a Colette, Ann Marie, a Miriam, a Nikette, a Susy, a Magui, a Olga y a otras, y fui a visitar sus oficinas, algunas estaban convertidas en polvo, otras semi destruidas y no encontré a ninguna. Una persona me informó que Ann Marie murió, lloré, lloré, lloré y seguí.
No solo las personas, también la infraestructura del Estado sucumbió: Palacio Presidencial, Ministerio de Economía y Finanzas, Ministerio de Educación, Ministerio de Salud, Ministerio Publico, Ministerio del Interior, Obras Publicas, Fuerzas Armadas, Edificio de Impuestos Internos, hospitales en fin, el Estado no existe.
La ayuda es lenta, porque no hay con quien coordinar, el aeropuerto no tiene torre de control, no tienen espacio para que lleguen más aviones, no hay luz para trabajar en la noche. Naciones Unidas abrió un puente aéreo, pero no es suficiente.
Las organizaciones de sociedad civil, constituimos una Comisión Binacional para intentar crear una plataforma en Haití que pueda ser receptora de la ayuda, estamos haciendo intentos por infundirles un poco de fuerza a las amigas y amigos que no partieron, para que estructuremos una coordinación, tomará un poco de tiempo, pero vamos a lograrlo, las Haitianas y Haitianos son de una fuerza especial y se van reponer.
Amigas, en este momento la solidaridad es el único aliciente, la solidaridad es la única fuerza que logrará contener el dolor y hacer que nuestras hermanas haitianas sientan emoción de mirar el futuro.
Un abrazo a todas
Sergia
Santo Domingo
15 de enero 2010

Los medios de comunicación y las mujeres

Los medios de comunicación y las mujeres

Per Leonor Sedó, www.39ymas.com, 17.07.2009

En el mundo actual los medios de comunicación tienen un poder enorme. Son industrias mediáticas que actúan en un mercado cada vez más monopolista y globalizado. Además, los medios de comunicación, y de forma especial los audiovisuales, entran diariamente en los hogares, condicionan a fondo la manera de ver el mundo tanto personal como colectivamente. Buena parte de la ciudadanía, con independencia de su edad, pasa algunas horas al día viendo televisión, transformando esta actividad en una más del conjunto de las que hacen cada día. La revolución en curso es aún más potente si pensamos en el desarrollo que ha tenido y continua teniendo un instrumento de comunicación como Internet.

Lleis, costums, resistències i avanços per a les dones asiàtiques (3)

per Lídia Vilalta

per a la XIDPIC-CAT-XIPVG

L’empoderament tranquil de les dones a un Japó paternalista

Takayoshi Kusago, professor associat de la Universitat de Osaka i membre del Global Collaboration Center al Japó, és ‘economista del gènere’ i va presentar els resultats d’ uns estudis de la Universitat d’Osaka (no es va referir a la data) sobre l’empoderament econòmic de les dones, fets a les àrees de Sapporo i Hokkaido. Segons ell, el gènere és la perspectiva per entendre el benestar del món. Es una lent o una mirada eficaç per veure el benestar dels homes i des dones dins el seu entorn i en la societat.

Al Japó i han “nous actors i noves accions”, va explicar. Com sabem, des del 1990 el PNUD (Programa de les Nacions Unides per al Desenvolupament) va iniciar els seus Informes sobre Desenvolupament Human (IDH). I desprès es va complementar amb els Index de Desenvolupament de Gènere (GDI, per les seves sigles amb anglès) i el de Mesures d’ Empoderament de Gènere (GEM, també per les sigles amb anglès).

El GDI explicava, mostra cóm els homes i les dones són iguals en l’economía, l’educació i la salut mentre que el GEM expressa cóm homes i dones son iguals en l’empoderament polític. l ho va mostrat comparant aquests index amb la situació de Japó i d’Espanya. Els GDI és a dir, els índex socials, en els dos territoris son similars: 0.942 (13) per al primer i 0.944 (12) per al segon. En canvi, respecte de l’empoderamente de les dones, Japó te un notori retrocés: 0.557 (54) per 0.794 (12) de l’ Estat espanyol.

Això significa, segons Kusago, que malgrat que hi hagi uns standars similars, això sòl no garanteix l’empoderament de les dones en les seves societats. Espanya sembla que ha aconseguit la igualtat de gènere en el desenvolupament humà, paral·lel amb l’empoderament. En canvi, al Japó s’ha arribat a aquest igualtat però sensa millorar l’empoderament.

Ho veurem mes clar, si mirem unes altres estadístiques del IDH, continuava. Per exemple, el percentatge de legisladores dones al Parlament i de responsabilitats legislatives, oficials i directives. Els números són per el Japó un 11,1% i un 10% respectivament i per a l’ Estat espanyol un 30,5% i un 32%, també respectivament.

El professor va explicar que ‘Japó ha estat un Estat molt paternalista’ durant molts segles i les dones van començar molt ‘suaument’ el canvi en petites comunitats i en les seves àrees. Les dones son membres molt actives en les associacions de pares i professors, encara que els titulars d’aquets càrrecs siguin els homes, explicava; elles es preocupen de que els parcs, el medi ambient i la recollida de residus estigui en condicions en aquestes comunitats i també que es tingui cura dels infants i de les persones mes grans.

La divisió sexual del treball o les feines a l'ombra no pagades

Fins ara, continuà el professor, això s’ha considerat una despesa no tangible, perquè els homes assumien que “el treball domèstic i comunal era el mandat de les dones casades”, o una explicació de la ‘divisió del treball’ entre marits i mullers. Es a dir, que aquests treballs socials avaluables i valiosíssims han estat al Japó els treballs a l' ombra no pagats. Però, des de la dècada dels 90, Kusago va aclarir que, amb els impactes que la globalització va produir al Japó i la ralentització de la economia, la seva societat està en una transició econòmica i social. Això ha comportat també un canvi demogràfic per la caiguda de la fertilitat: les dones s’han incorporat al mercat laboral per aportar un suplement econòmic a la casa i també ha significat que “el paper i el treball de la dona sigui ara més visible i apreciat a la societat”.

Amb la competició global, afegia, el sector privat ha utilitzat cada cop més el treball a temps parcial per minimitzar els costos de producció i al Japó les dones son la majoria d’aquesta força de treball. També ho son en els ‘moviments de treballadors colectius’ que s’han expandit en les dos últimes décades i elles s’han posat al davant, liderant iniciatives conjuntes d’empreses petites, en temes com la cura de infants, persones grans, neteja, menjars .. I tots aquests col·lectius, que han augmentat considerablement, explicava, tenen al Japó, segons ell, 4 característiques específiques:

1) la propietat de la empresa és igualitària;

2) les dones son les membres més importants;

3) son petites empreses i

4) la seva gerència es democràtica.

El seu estudi ha estat sobre aquestes comunitats col.lectives de dones treballadores a diferents indrets del Japó com Sapporo i Hokkaido. En un dels casos l’empresa fa de guarderia en una oficina de dentistes; en l’altre dirigeixen una tenda que ven productes reciclats o de segona ma i també productes elaborats per persones amb discapacitats.

I la investigació ha reflexa que s’han produït efectes directes d’empoderament econòmic sobre les dones, com que ‘han obtingut capacitats, coneixements i profits’ i alhora també ha provocat efectes indirectes: ‘canvis en el suport familiar, canvis en l’us dels temps, més decisió i poder a la casa, més critiques cap a les polítiques socials i s’han obtingut més veus per a la colectivitat’.

Aquest empoderament econòmic ha implicat, finalment, un empoderament social i també polític, perquè ‘més persones han estat conscients de la desigualtat de gènere en la societat japonesa i s’hi han posat mesures i accions positives concretes per promoure el canvi’, sobretot en les eleccions al poder local.

Takayoshi Kusago va concluir remarcant que el gènere es refereix als homes i a les dones conjuntament perquè ‘enfortir la posició de les dones a la família, a la comunitat i a la societat, té el potencial de millorar el benestar de tots els membres de la societat’, inclosos la dels infants i la població més gran.

Articles anteriors:

Quan el pes de les costums invalida la legislació (2)

Igualtat de gènere a Àsia: lliçons i bones practiques (1)

http://donesxarxainternacional.blogspot.com/search/label/Asia

Toda Religión oprime a la mujer

Entrevista a Nawal al Saadawi · · · · ·

13/07/08

Esta entrevista fue conducida por Kamala Orozco y Florence Cassam Chenai; para Sin permiso.info
Con 76 años, la energía y vitalidad de Nawal Al Saadawi es contagiosa. Así lo ha demostrado en el Congreso Mundo de Mujeres que concluyó ayer en Madrid. Los ojos de esta luchadora egipcia por la libertad y la igualdad transmiten una inagotable curiosidad. Dejó la psiquiatría para dedicarse de lleno a la literatura. Autora de La cara oculta de Eva (1970), Mujeres y sexo (1972) o Mujer en punto cero (1973) fue cesada de su puesto de directora de Sanidad Pública y la revista que editaba, clausurada. Siguió escribiendo y hablando en público de la situación de la mujer árabe y de los derechos humanos. En 1981 fue encarcelada. Desde allí siguió escribiendo como pudo ya que le quitaron papel y lápiz. Tras salir de prisión, en 1983, fundó la Asociación Solidaria de Mujeres Árabes para “quitar el velo de las mentes” de las mujeres árabes.
Pregunta. ¿Cuáles son los problemas de las mujeres en el mundo árabe en la actualidad?
Respuesta. La desigualdad. No habrá igualdad si no hay igualdad entre los países y las clases. El 60% de la población egipcia vive debajo del umbral de la pobreza. La mayoría son mujeres, solteras, madres con hijos, que trabajan para dar de comer a su familia.
Además, las mujeres tienen que enfrentarse también al renacimiento de los fundamentalismos religiosos; ya sean islámicos, cristianos o judíos. En cualquier caso la mujer resulta oprimida. Las mujeres siempre están oprimidas por las religiones. Sufren problemas económicos, políticos, religiosos, problemas para casarse o problemas vinculados al velo.
P. ¿El velo es una imposición?
R. Sí. Hay un paso atrás hacia el velo y la circuncisión fomentado por parte de todos los fundamentalistas religiosos. Muchas mujeres en Egipto han tenido una ablación. No tiene nada que ver con una religión particular. Los fundamentalistas cristianos también imponen la ablación de las niñas.
P. Se dice que suelen ser las mujeres las que preservan como tradición la mutilación genital.
R. Es cierto. Son las mujeres las que practican la ablación. Son las esclavas de los esclavos. El hombre también es un esclavo. Sin embargo, la esposa aparece como la esclava del marido.
P. El sociólogo francés Alain Touraine afirma que la mujer tendrá un papel predominante en la sociedad de los próximos 500 años. ¿Cree que será así?
R. ¡Espero que no sean mujeres como Condoleezza Rice! O Margaret Thatcher, Hillary Clinton, Madeleine Albright, Angela Merkel, Golda Meier... Son mujeres de derechas, que creen en el patriarcalismo. Mujeres opresoras que oprimen a otras mujeres. ¿Qué tipo de mujeres liderarán la sociedad? ¡No es suficiente ser mujer! Hay que defender la justicia.
Espero que la sociedad dentro de 500 años esté dirigida por progresistas en general, hombres y mujeres.
P. Usted se presentó a las elecciones presidenciales en Egipto...
R. Fue un acto simbólico. Utilicé mi programa electoral para conseguir más visibilidad. Cuando la policía me impidió asistir a mi reunión electoral pude decir que dejaba la campaña y denunciar que no existía un verdadero sistema democrático. La política global está relacionada con el feminismo. No hay separación entre la dominación sufrida por las mujeres y la dominación que impera en el mundo. No se puede separar los asuntos de género de los demás temas.
P. ¿Cómo ve el mundo en la actualidad?
R. No hay justicia. El poder que domina el mundo es el militar, el económico, el de los hombres, las religiones. Se está usando a Dios para oprimir a la gente, a las mujeres y a los pobres. Vivimos en la selva y tenemos que luchar en contra de ello.
Nawal al Saadawi es una veterana luchadora y feminista egipcia

El País, 9 de julio de 2008 Consultar article en http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=1973

Turquía: Mediz lanza campaña contra el sexismo

MedizConferenceTurkish Originally uploaded by jennifer pozner

Este fin de semana Estambul ha sido escenario de una serie de conferencias internacionales sobre sexismo en los medios de comunicación. Las jornadas, organizadas por Mediz, son parte de una campaña nacional por unos medios no sexistas en Turquía. La Red Mediterránea de Información y Comunicación de Género participó en la mesa que trató de la división del trabajo en los medios de comunicación, presentando un panorama de la situación en España.



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Originally uploaded by jennifer pozner

Una cobertura completa en inglés ha sido realizada en tiempo real por Jeniffer Pozner para WIMN's Voices.

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Pasillo de las conferencias, sábado por la tarde. Bilgi University Dolapdere Campus.

Mesas y participantes:
Representación y sexismo en los medios
Formas de representación de mujeres y hombres, estereotipos sexistas y división del trabajo, conservadurismo, globalización, militarismo, nacionalismo y homofobia
Asa Eldén (Uppsala University- Sweden)
Hale Bolak (Istanbul Bilgi University)
Hülya Gülbahar (KA-DER)
Jennifer Pozner (Women in Media and News, ABD)
Kürşad Kahramanoğlu (Birgün Newspaper)
Mine Gencel Bek (Ankara University, KASAUM)
Neşe Yaşın (Writer)
Ferai Tınç (Hürriyet Newspaper)

División del trabajo y sexismo en el "sector" de los medios
Discriminación horizontal y vertical, techo de cristal, abusos sexuales, necesidad de cuotas de mujeres en los procesos de toma de decisiones
Ayşe Böhürler (Yeni Şafak Newspaper)
Ayşenur Arslan (Knal D)
Fernanda Zanuzzi (Meditereranean Network of Information and Communication of Gender, Spain)
İsmet Berkan (Radikal Newspaper)
Nuran Bayer (TRT)
Şirin Payzın (CNN Türk)
Temuçin Tüzecan (Hürriyet Newspaper)
Yasemin Arpa (NTVMSNBC)


Diagnóstico y presentación del sexismo en los medios: Análisis Mediz
Compartiendo las conclusiones de un análisis de la representación sexista en la televisión, radio, prensa e internet en Turquía
Barış Kara (Galatasaray University)
Ceren Sözeri (Galatasaray University)
Ece Vitrinel (Galatasaray University)
Hülya Uğur Tanrıöver (Galatasaray University)
Melda Sunar (Galatasaray University)
Özlem Danacı Yüce (Galatasaray University)
Yasemin Temizarabacı (Filmmor)

Salidas para escapar del sexismo en los Medios
Medios feministas, grupos de obervación de los medios, otras alternativas
Ammu Joseph (Network of Women in Media India, Hindistan)
Berrin Gürçay Dilekçi (KAZETE)
Beyhan Demir (Pazartesi)
Nilüfer Zengin (Bianet)
Selen Doğan (Uçan Süpürge)
Semra Aslan (Amargi)
Süheyla Doğan (Mor Bülten)
Yasemin Öz (Kaos GL)
Zeynep Kutluata (Feminist Yaklaşımlar)
Zozan Özgökçe (VAKAD)
Melek Özman (Filmmor)

Por medios no sexistas...
Ayşe Düzkan (Star Newspaper)
Bam Björling (Kvinnoforum-Foundation of Women's Forum, İsveç)
Berat Günçıkan (Cumhuriyet Newspaper)
Derya Sazak (Milliyet Newspaper)
Ferhat Boratav (CNN Türk)
Aysun Sayın (SOGEP)

Las denuncias sobre violencia de género: ¿verdad o mentira?

Entre los estudios encargados a diferentes profesionales sobre la violencia de genero en el 2006, con el objetivo de ayudar en la practica judicial a forenses, abogados y jueces, el Centro d'Estudis Juridiques de Catalunya, ha encargado uno sobre: “Criterios de Evaluación de la credibilidad en las denuncias de violencia de genero” que han desarrollado dos psicólogas del EAT de Girona, entre una muestra de 12 mujeres que han denunciado maltrato y 14 mujeres amas de casa y estudiantes que han actuado en las entrevistas como “victimas simuladas” para actuar como grupo de control. Este estudio se presentará oficialmente a los medios de comunicación el lunes 14 de mayo, y se publicaran en su web.

Resulta extraño que entre los estudios encargados para este año por el Centro d'Estudis Juridiques , y con un presupuesto público, se encargue uno que cuestiona la credibilidad de denuncias de maltrato, cuando aún los juzgados de violencia de género están actuando todavía sin las condiciones adecuadas y la situación actual no pasa precisamente por poner más impedimentos a las mujeres que se atreven a denunciar [+info]